به نقل از «آنا»

بشر از ایسم‌ها و مکتب‌های دست‌ساز خسته است/ گرایش‌های روزافزون به اسلام

تاریخ انتشار: ۱۹ بهمن ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۷۰۷۶۰۸

مجتبی جعفری مدیرکل فرهنگی و اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی استان اصفهان به مناسبت مبعث پیامبر اعظم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری علم و فناوری آنا با مروری بر قرآن، معجزه جاودان پیامبر اسلام(ص) اظهار کرد: بزرگان اسلام در طول تاریخ بر این نکته تأکید داشته‌اند که نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم علاوه بر معجزات طبیعی که در زمان حیات ارزشمند ایشان به دست ایشان رقم خورد، یک معجزه‌ای بر جای گذاشتند که برای همه دوران‌ها، عظمت اسلام را به رخ مردمان می‌کشد و آن معجزه چیزی جز قرآن کریم نیست.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

مدیرکل فرهنگی و اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی استان اصفهان بیان کرد: درباره اعجاز قرآن، ابعاد این اعجاز مفسران، متکلمان، فلاسفه و اندیشمندان بسیار سخن گفته‌اند؛ اما یکی از انواع اعجاز قرآن که جای تأکید و تبیین دارد اعجاز سیاسی و اجتماعی قرآن است.

جعفری تشریح کرد: اسلام به‌عنوان یک دین اجتماعی برای مدیریت کلان جامعه طرحی ویژه در انداخته، از نگاه اسلام، پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم فقط پیام خدا را به مردم نمی‌رساند؛ بلکه مجری فرمان خداست و خود در رأس حاکمیت جامعه، امور اجتماعی و سیاسی مردم را تمشیت می‌کند.

پیامبر اکرم(ص) عادل‌ترین حکمران برای اداره جامعه است

وی متذکر شد: پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم عادل‌ترین، عالم‌ترین و برازنده‌ترین حکمران برای اداره جامعه است؛ چراکه همه آنچه برای یک حکمرانی خوب و عادلانه لازم است در پیامبر اسلام(ص) که متصل به وحی بوده، موجود است.

مدیرکل فرهنگی و اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی استان اصفهان افزود: برای دوران پس از پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم، امامت و ولایت آن دستگیره مستحکمی است که چنگ زدن به آن موجب حفظ نظام امت و توسعه و تقویت آن می‌شود؛ اما از آنجا که دین اسلام براساس روایات متواتر و قطعی عصر غیبت را پیش‌بینی کرده بود برای این دوران غیبت هم برای اداره جامعه برنامه داشت.

جعفری تأکید کرد: وظیفه حکمرانی پیامبر اکرم صلی‌الله علیه  سلم و امامان در عصر حضور ایشان و در عصر غیبت به‌عهده عالمان دین‌شناس عادل قرار می‌گیرد و این همان چیزی است که ائمه معصوم علیهم‌السلام که مفسرین واقعی قرآن هستند به ما آموخته‌اند و این آموخته‌ها و تعالیم در دست فقیهانی همچون امام خمینی(ره) در این دوران ما لباس عینیت پوشید و بهترین نوع مردم‌سالاری یعنی مردم‌سالاری دینی که حضور مردم حول محور وحی رقم می‌خورد، محقق شد.

مدیرکل فرهنگی و اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی استان اصفهان تبیین کرد: این مردم‌سالاری که از خطا‌های دموکراسی‌های غربی بسیار فاصله دارد در این دوران تحقق یافت و روز به روز رشد، چشم‌های دنیا را خیره و همگان را متوجه عظمت اسلام کرد.

جعفری تأکید کرد: امروز شاهدیم که گرایش‌ها به اسلام روزافزون است؛ چراکه اسلام دینی است که برای همه ابعاد زندگی انسان حرفی برای گفتن دارد؛ به‌طوری که اسلام هم برای زندگی فردی، هم برای زندگی خانوادگی و هم برای زندگی اجتماعی حرف‌های فراوان برای گفتن دارد.

وی مطرح کرد: از سوی دیگر بشریت امروز که از شعار‌های ایسم‌ها و مکتب‌های دست‌ساز بشر خسته شده‌اند، دنبال آسایش و آرامشی که محصول وحی و نبوت است، می‌گردند. 

مدیرکل فرهنگی و اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی استان اصفهان یادآور شد: ندای استکبارستیزی اسلام که نتیجه عدالت‌گرایی اسلام است امروز به گوش همگان رسیده و همه متوجه شده‌اند که تنها پایگاهی که می‌تواند به داد ضعفا و نیازمندان برسد و در برابر مستکبران قد علم کند، اسلام است.

جعفری خاطرنشان کرد: امیدواریم به‌زودی پرچم اسلام با تحقق ولایت کبری و ظهور امام مهدی عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف بر اقصی نقاط جهان به اهتزاز درآید و بشریت شاهد عدالت مهدوی باشد.

انتهای پیام/

منبع: آنا

کلیدواژه: دانشگاه آزاد اصفهان مبعث پیامبر ص مجتبی جعفری عید مبعث اسلام استکبارستیزی پیامبر اکرم صلی الله علیه صلی الله علیه و آله و سلم

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت ana.press دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۷۰۷۶۰۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

حمله روزنامه جوان به مدافعان تعطیلی شنبه

آفتاب‌‌نیوز :

روزنامه جوان نوشت: دین برای زمان اهمیت ویژه قائل است. اسلام به برخی زمان‌ها نگاه ارزشی دارد . عناوینی، چون «شب قدر، روز مبعث، عید غدیر، روز عاشورا، عید فطر، شب جمعه و روز جمعه» نشان از نگاه خاص اسلام به برخی از زمان‌ها و جانمایی خاص آن در زندگی انسان مسلمان دارد.

اساساً اسلام یکی از عناصر تنظیم‌گر در سبک زندگی اسلامی را زمان می‌داند. توجه به ساعات خاص، روزهای هفته، روزهای خاص در ماه، روزهای خاص در سال همه گویای نوع نگرش اسلام به مقوله زمان است.

تجربه نشان می‌دهد هنگامی که دو روز تعطیل است، به طور طبیعی روز دوم به عنوان روز اصلی تعطیل قلمداد می‌شود. چه اینکه امروزه در تهران روزهای پنج‌شنبه تعطیل است و مردم از آن به‌عنوان روز کارهای عقب‌مانده استفاده می‌کنند و جمعه را تعطیل به‌معنای استراحت و تفریح به شمار می‌آورند. چهره عمومی شهر نیز جمعه را به عنوان روز تعطیل نشان می‌دهد.

تحولات فرهنگی هیچ‌گاه یک‌شبه رخ نمی‌دهد. ذهنیت اجتماعی آرام‌آرام شکل می‌گیرد. به امروز که ذهنیت عمومی جمعه را روز تعطیل می‌داند نگاه نکنید. تعطیلی شنبه به‌مرور زمان و طی یک دهه آینده موجب خواهد شد ذهنیت اجتماعی جمعه را از مدار و محور بودن تعطیلات خارج کند و جمعه نقشی را در زندگی بیابد که امروز پنج‌شنبه به‌عنوان روز نیمه‌کاری و کم‌کار هفته انجام می‌دهد.

جایگاه جمعه در فرهنگ اسلامی، اما جایگاه خطیری است. در اسلام جمعه محور بخشی از اعمال عبادی فردی و اجتماعی، رسیدگی‌های فردی و دینی به شمار آمده‌است. از صبح جمعه که با دعای ندبه و انتظار ظهور آغاز می‌شود تا ظهر جمعه که محل اجتماع مسلمین در نماز جمعه است. تا ده‌ها آداب فردی که برای جمعه تصویر شده‌است.

جمعه روز خاص و نماد اسلام است و به نوعی از شعائر اسلامی شناخته می‌شود. در برابر شنبه که نماد یهود است و یک‌شنبه که نماد مسیحیت است. ما نسبت به بعد نمادین روزها غفلت داریم.

بعد نمادین دین یکی از عناصر هویت‌سازی دینی است. عنصر هویت‌ساز مرز شما با غیر شما و دیگری شما را تعیین می‌کند، اما غفلت از آن موجب درهم آمیختگی فرهنگی، هویت‌زدایی و عدم تشخص آن جامعه می‌گردد. ظاهر استدلال برای تعطیلی شنبه‌ها خیلی روشن و در نگاه ابتدایی مقبول است. باید برای تجارت خارجی خود را با ایامی که جهان در حال کار است، هماهنگ باشیم، اما نکته این است که مسئله را نباید سطحی دید.

مسئله فقط تعطیلی یک روز نیست، مسئله تغییر نظم اجتماعی است. نظم اجتماعی باید بر اساس یک منطق روشن تنظیم شود. تعطیلی شنبه‌ها یعنی محوریت نظم اجتماعی بر اساس منطق اقتصادی، اما تعطیلی جنبه تنظیم نظم اجتماعی براساس منطق فرهنگی است. اسلام برای حیات انسانی ارزش ویژه بر مدار حیات طیبه قائل است و نظم اجتماعی را نیز براین مدار سامان می‌دهد. (این بخش نیازمند توضیح و تبیین فنی و براساس روح شریعت است.)

در نامه اخیر اتاق بازرگانی ایران خطاب به مقام معظم رهبری مبنی بر لزوم تعطیلی شنبه‌ها این است:

«اثربخشی اقدامات دولت برای افزایش ارتباط با سایر کشورهای بلوک شرق و غرب و توسعه روابط تجاری و اقتصادی، در گرو پذیرش هر چه بیشتر استانداردهای اقتصاد جهانی است.»

این استدلال که باید خودمان را با نظم جهانی در حوزه اقتصاد تطبیق دهیم، آشناست. سال‌ها قبل طیفی سخن از جامعه جهانی می‌زدند، اما این جهان، جهانی است که امریکا و غرب محور آن هستند. حرکت به‌سمت استانداردهای مثلاً جهانی یعنی پذیرش گام‌به‌گام نظم غربی در حالی‌که امروز دنیا در حوزه‌های مختلف از جمله اقتصاد در حال عبور از نظم فعلی و تک قطبی است.

تشکیل پیمان‌های مالی و اقتصادی بزرگ، چون پیمان شانگ‌های و بریکس، پیمان‌های مالی دو یا چندجانبه و دلارزدایی همه به‌معنای عبور از نظم موجود است. در چنین دوران عبور از نظم امریکایی سوق دادن کشور به سمت آن نوعی ارتجاع تمدنی است.

تأکید می‌کنم مسائل کلان را نباید اتمیک و نقطه‌ای دید، تعطیلی شنبه‌ها را باید در یک اتمسفر کلان فرهنگی، اجتماعی، ملی و بین‌المللی تحلیل کرد. پیامدها، روندها، آسیب‌ها و دیگر جوانب باید در این بستر تحلیل و بررسی شود. پس مسئله تنها تعطیلی یک روز نیست، مسئله تحول در رویکرد کلان جامعه، وجهه اجتماعی، پیام پنهان این تصمیم به ناخودآگاه جامعه است.